在现代文明出现之间，世界上几乎所有的传统文化中，女人都是受到歧视的，在印度尤甚。从蛮不讲理的嫁妆制到毫无人性的寡妇殉葬，再到震惊世界的黑公交轮奸案，一次次刷新了我们的认知底线：印度女人到底过着怎样不堪的生活。
由于话语权的缺失，印度女人也渐渐在人们眼中成为了一群沉默的受害者。
但其实，她们一直都在反抗。
本届奥斯卡金像奖最佳纪录短片《月事革命》就用最真实的镜头，记录下了一场热火朝天的反抗运动。
印度首都德里东部60公里的哈普尔市的某个村庄里，几个乡村小姑娘因为被问起月经这档子事，突然变得万分羞涩、忸怩，尽管四下无人，还是互相推搡着让对方来回答。
而当老师在课堂上提出月经话题时，面对一众距离自己不过一两米的男同学，被提问的女孩甚至紧张到语塞，表情更是极其不自然，羞耻、尴尬，甚至还带着一丝自嘲。
相较于女孩们的百般闪躲，男孩们就大方多了，他们煞有介事地将月经描述为：女孩才有的一种病。
面对月经这一正常生理现象，印度人的怪异反应，真是令人哭笑不得。但这背后所隐藏的真相，却让人笑不出来。
印度70%的人口都信仰印度教，这是一个极其重视“清洁”理念的宗教，血则被认为是不洁之物。
因此，会沾染血腥的屠宰行业，是社会最底层贱民的专属工作，而本已是传统理念里二等生命体的女人，则在经期，越发地成了肮脏、不祥的人。
因此，女孩们的闪躲是源于内心深处的耻辱感，而男孩们的解读虽然可笑，但一个“病”字却也无比精准地传递出了对女性及月经的贬义。
这种对经期的污名化，让印度女性付出了惨痛的代价。
女孩们不仅羞于谈论月经，进入经期后也只能偷偷摸摸的处理，在家中随便找些没用的布或旧衣服，充当月经垫。夜里，乘无人发现时，她们将用旧的脏布丢弃在垃圾堆里。
如此，就造成了非常大的安全隐患，因为这些胡乱找来的布，本就不符合卫生标准，还因为不敢公开晾晒，失去了通过日照来杀菌的机会，很多印度妇女因此都染上了妇科病。
去年在中国上映过的印度电影《印度合伙人》里，对此有着非常生动的刻画。
即使已经被告知，这种对待经期的方式，于自己的健康不利，女主角依然不愿改变，她告诉丈夫：生病死去总比活着难堪好！
可见，这种观念已然根深蒂固到了何种地步。
处于学龄期的女孩则更可悲，每次月经垫湿透了，都必须跑去很远的地方，找个没人的地方更换，但无奈附近总有人徘徊，尤其是男孩的出现特别令她们难堪。
最后，不少女孩因此辍学，失去了接受教育的机会，只得选择早早地嫁汉吃饭。
讽刺的是，虔诚接受传统宗教对经期污名化的女人，却没有因此得到神的恩赐，她们在经期不能进入庙宇，因为会造成污染，甚至也不能向神祷告，因为神听不到。
连神都抛弃了来月经的女人，真是可怕！
无论传统的捍卫者如何辩驳，宗教的大师们怎样阐释，印度文化缺失对女性应有的基本尊重，这是毫无疑问的。
不过这一切，都将改变，就是现在！
一些具有现代自我意识的先锋女性主动出击女性月经，在哈普尔的村庄里穿梭着，走访了包括学校在内的很多地方，为女性灌输正确的月经知识。
让她们明白，这是正常的生理现象，帮助她们放下传统施加于身的错误耻辱感，更要让她们懂得，经期卫生的重要性。
提醒女孩们要注重卫生垫的清洗、晾晒，并建议她们使用更为现代的产品——卫生巾。
企业家阿鲁纳恰兰（《印度合伙人》中男主角拉克希米的原型）制造出了大部分印度女性都能负担得起、且卫生安全的卫生巾，这些先锋女性就把它推广到哈普尔的各个地区。
不但如此，她们还把阿鲁纳恰兰发明的简易卫生巾制造机也带到了村里，教那些家庭主妇学会自己制作卫生巾。
如此，不仅自己能用上卫生巾，还能把它们卖给其他有需要的女性，挣上一点小钱。
她们给自己的卫生巾取了个商标名：飞翔。
一开始，这并不容易，小店的经营者都是男性，并不愿意接纳这种与月经有关的产品。即便接纳了，也鲜有女性前来购买。她们只得背着卫生巾，挨家挨户的推销。
好在，随着月经正确理念的逐渐普及，经期的女性们开始学会自己找上门来购买，卫生巾销量稳步上升。
挣到钱的女人们非常高兴，并充满了成就感。因为，她们不仅认识到并实现了自己的价值，还得到了传统文化从没有给予她们的财富——尊重。
因月经辍学的女孩，通过卖卫生巾有了自己的收入，获得了丈夫前所未有的敬意。一直被家中轻视的女孩，用自己挣的钱为弟弟购买了礼物，让全家人刮目相看。
女孩Sneba则最为励志，她不仅通过了德里警察的考试，还用卖卫生巾的钱，支付了培训费，一步步走向她心中的梦想：成为独立女性，摆脱婚姻的枷锁。
曾经面对镜头羞于谈论月经的女人们，如今不仅大方地制作卫生巾、售卖卫生巾，还充满自信的告诉人们：这个世界的发展离不开女性。
因为，就如同她们自制卫生巾的商标名一般，女人们飞翔起来啦！不仅开始懂得关爱自己，更获得了与男人一样的创造力，去摆脱传统的束缚，拥有更多自由与更多可能性的广阔人生。
这场以正视月经为起点的革命，最终演化为女性走出家庭，参与就业，获得经济独立实现自强自立的大变革。这不仅是一场月事革命，更是一次伟大的女性崛起运动。
尽管都描述了印度这场以月经为主题的大变革，但《月事革命》比剧情片《印度合伙人》显得更为有力。
它去除了因商业需求而增添的情感戏，更为专注地描摹了这场革命。同时，纪录片特有的写实感，也让整个影片显得更为真实与犀利。
最关键的是，《印度合伙人》是企业家阿鲁纳恰兰的传记电影，切入的视角依然是印度电影里最传统的男性英雄主义，女性作为受害者，不仅处于次要地位，还扮演着被男性解救的角色，导致整个故事很像是一个披着女性主义外衣的男权故事。
但在《月事革命》中女性月经，女性才是真正的主角，她们不仅是受害者，也是变革的主导者、参与者，展现出前所未有的能动性。
女孩Sneba就是典型的例子。她质疑女性经期不能进庙的传统，
不安于接受传统为女性规划的人生——相夫教子，还非常清醒地认知到，实现经济独立是女性摆脱传统束缚的巨大推动力。
在这一过程中，完全没有男性的影子，极具自我意识与反抗意识。
因而，《月事革命》比《印度合伙人》传递出了更为鲜明、更为地道的女性主义——印度女人不是一群沉默的受害者。
她们一直都在反抗！
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