我估计99%的南京人不知道这个玩意的存在！这是什么？靖国神社应该都听过吧？但，真见过的就没有几个人了！而，南京五台山的这个东西，就是参照靖国神社建造的，现在被用做老同志之家！我敢打赌，老同志不知道这个玩意是干嘛的，否则绝对不会在这个屋子里面活动，直接告诉你吧，这玩意是放骨灰的地方，你老同志在功德园里面活动啊！太扯犊子了！
:45153?from=（南京靖国神社视频资料）
南京是一座历经千载底蕴极深的古城，却又总是历久弥新。每个春天，我们抛去残冬的阴晦和凄凉，抖落身上的惰性与漠然，我们走出家门，走在城市的街道上，走到郊外的山野里，我们身处青山绿水，依傍劲松弱柳，亭台楼阁，古城新貌，梅花芬芳，樱花璀璨。。。
三月、四月和五月，是我们这里的春天。此时依渐乍暖还寒，大地复苏，清风和煦，春意盎然。
南京的酷暑是闻名的。而因为没有暖气，干冷的冬天又是绝对难熬的。地处江南，春天之美美不胜收。可是，这里的春天却又极为短暂，绚烂之盛宛如逝去之速。于是，我们惜春。
南京之美，让我们感谢自然的慷慨。
可是，南京曾经遭受的苦痛，让我们嗟叹苍天的冷酷。
大家都知道靖国神社，但靖国神社到底是什么？你知道吗？你可清楚？
靖国出自《左传僖公二十三年》的“吾以靖国也”，夫有大功而无贵仕，其人能靖者与有几？"所以"靖国"的意思是"国家安定"，可笑的是日本从我们国家学去的东西，最后反过来侵略我们，还将侵略者供奉在这样的一座神社之中。
自1853年美国佩里准将要求日本开港后（即黑船事件），日本形成了两大对立派，即以日本天皇为中心的朝廷方和德川幕府。幕府无视朝廷的命令，屈服佩里准将的开港要求，因此尊王派长州藩和萨摩藩的活动家们便展开了打倒幕府的活动，在此过程中很多人死在幕府手里。
于是，尊王派长州藩和萨摩藩在各地建立招魂社，把死在幕府手中的藩军视为“国事殉难者”，对其进行祭祀。设立招魂社的目的在于“慰灵”和“显彰”，用以鼓励自己一方活动家的活动。靖国神社的前身东京招魂社也是在这样的历史的背景下建起来的。
然而，日本关于祭祀战死者的传统是在“御灵信仰（指的是那些在现世因为权力斗争而遭受屠杀的死者的灵魂，很可能会怀着怨恨回来报复，现世之人出于恐惧，便为了消解怨恨而祭祀这些死者的灵魂）”的基础上友好地祭祀战死的敌人和在“怨亲平等”的原则下不分敌我一起祭祀。就是说招魂社不是日本的具有悠久历史的传统，只不过是近代以后出现的新传统而已。
靖国神社的前身是1869年由明治天皇下令创建的东京招魂社，目的纪念戊辰战争中为恢复天皇权力而牺牲的军人。1879年，东京招魂社改名为靖国神社，此后由日本军方专门管理。二战结束后，遵循战后宪法政教分离原则，改组为独立宗教法人。
日本的靖国神社位于东京都千代田区九段北的神社，供奉着自明治维新时代以来为日本战死的军人及军属，大多数是在日本侵华战争（1931-1945）及太平洋战争（1941-1945）中阵亡的日军官兵及三万名台湾高砂义勇军等日本兵。
提起靖国神社，我们的神经应该是会立马就有些紧绷的吧！对于我们来说，靖国神社是不应该存在的！那些侵略别国，给别国造成巨大损失和灾难的人，怎么配得上后人的祭拜？但是，不管我们如何的反对，日本人都始终留存着那个建筑，并且还时不时的进行祭拜。那你可知道，日本人曾经在南京也修建过一座靖国神社？
“神社”位于南京五台山现江苏省体育局大院内，黑片瓦、丹柱、飞檐、杏黄色墙壁，为典型的日本庙宇式平房。据抗战史研究专家王炳毅介绍，这幢平房是神社的正殿，进入大门，前后有两个宽敞的大厅。王炳毅说，这幢房屋是神社的正殿堂，二战时，这里供奉着日本天照大神像与宝剑等神器，两侧米黄色的厢房内建有一排排木制方格，存放侵华日军阵亡、病死者的骨灰，每个骨灰盒上写有死者的姓名、生卒年月、军衔等，还嵌有照片。大厅上方悬挂着大幅招魂布条，黄色、黑色的都有，阴森恐怖。正殿门外高悬着日本太阳旗。
在正殿一侧约50米处，还保存着一幢同样风格的黑瓦平房建筑，造型较特别，四周墙壁留有大窗户，外围是曲折的宽大走廊。
日军为何要选择在五台山建神社？王炳毅说，早年在五台山南侧有一座乌龟山，在中国汉唐，乌龟象征着吉祥长久，有千年神龟之说。日本人也极为看重乌龟，姓名中就常有龟田、龟山。日本人认为这是紧挨乌龟山，地势较高又开阔，风水好，神社建在这儿好。此外，这里毗邻位于清凉山的一座日军军用小型火葬场，阵亡日军尸体焚烧后，便于就近安放骨灰、举行祭奠仪式。
江苏省作协会员、抗战史研究专家王炳毅感叹，保留神社遗迹很有历史和现实意义。这是日本二战时发动对华侵略战争的有力罪证，前事不忘，后事之师，它能让后人永远铭记那段耻辱而惨痛的历史。
五台山，位于南京市鼓楼区，主城内中部偏西地区，因山顶平坦宽阔，犹如垒土之台。传说五台山最早为5个台形岗地组成，故名。据记载，这里最早是一片用来埋人的坟地。清朝时，山上有著名文学家袁枚之墓。民国初年，山下有关帝庙，香火旺盛；同时，五台山成为西方人聚居地之一。日军侵占南京时，此处为难民区，后改建为居民区，以近五台山得名。建国前夕即有五台山（居民区）名，沿用至今。
南京的靖国神社需要从五台山体育中心东侧，靠近永庆巷的东门进入，步行大约300米后，一座门牌为五台山1号建筑-1的日本庙宇风格的建筑出现在记者面前。这处建筑坐北面南，是一座1层的砖木结构建筑，柱跗式台基、方形外廊柱、宽而矮的歇山顶、黑色瓦、杏黄色的墙壁、褐色的窗户，属于典型的日式和风风格建筑。正门及侧门两侧均有两只石狮子，保留完好。建筑内部已经改为办公室，在此办公的单位是江苏省建工集团第七建筑公司。
这处建筑东南侧约50米的地方，还有一座类似的建筑，只不过规模略小，坐东面西，门牌号为五台山1号建筑-2。
经盛鸿是南京师范大学史学教授，也是研究南京沦陷8年史的权威。据他考证，1939年10月，日“中国派遣军总司令部”在南京建立后，日军总部立即着手建造“南京神社”。开始，日军当局通过汪伪政府邀请南京的十几位建筑师参与神社的设计，但均遭到拒绝。后来，就从东京调建筑师高见一郎来南京，仿照东京靖国神社的规制与格式，设计出南京这座神社。
1940年2月，日方出动了两个大队士兵，还使用了一部分南京民工动工建设。民工们施工开挖地基时，发现了两处千人坑，即数千人尸骨集体埋葬地。原来这是在1937年12月日军攻入南京时，日军第9师团将被困于五台山上的2000多名中国警察、高射炮兵与难民全部杀害，就地掩埋于此。“南京神社”真正是建在被日军屠杀的南京军民的白骨上。工程建造历时近两年，于1941年底基本建成。
王炳毅介绍，当年日寇在南京五台山建立的神社规模很大，堪与东京靖国神社相比，这主要有几个原因的！
其一：当年日本军国主义想通过战争灭亡中国，实现其“大东亚共荣圈”的妄想，在南京扶植起汪伪傀儡政权，而在中华民国的首都建立日本神社有着象征其统治永固的意思。
其二：抗战时期，南京是日本“中国派遣军总司令部”驻地，是侵华战争的指挥中枢，光是驻军就有4万多人，有了神社便于举行各种纪念仪式，安慰官兵思乡之情。
其三：是为了存放阵亡日军官兵的骨灰盒等。
“南京神社”经常举办各种祭祀仪式，其中最隆重的一次，是1942年12月底举办的。
1942年12月18日，日军第十一军司令官冢田攻大将（追晋）所乘坐的飞机在安徽大别山上空被击落，冢田攻毙命。冢田攻和随从将佐的骨灰后来就运到五台山的“南京神社”祭拜。
颇具讽刺意味的是，冢田攻在1937年12月进攻南京的日“华中方面军”参谋长，是“侵华日军南京大屠杀”的元凶之一。
鼓楼区文化局的文物专家说，现存五台山“日本神社旧址”两座建筑，朝西的被称为“大庙”、朝南的被称为“小庙”，即正殿和侧殿。
大庙供奉供奉天照大神像和被击毙、病死的日军校官以上军官，小庙则供奉尉官以下的下级军官和普通士兵。
“南京神社”是日军侵华的重要铁证，记录着中国的国耻。1945年抗战胜利后，这座“神社”也迎来了它的末日。
日军投降后，这座神社的“大庙”被改为“中国抗战阵亡将士纪念堂”，日军牌位被清除干净，换上在抗战中牺牲的中国军队将士的灵位。
“小庙”则专门用来陈列中国军队从日军手里缴获的战利品。
据记载，何应钦曾经在纪念堂前竖立过纪念抗战的石碑，可惜今已不存。
如今神社“大庙”前的草坪上还有一块石碣，上面写着“国民政府主席蒋中正手植”，旁边是一棵黑松，据说是蒋介石为了纪念堂而亲手种下的。
和南京菊花台的日军“表忠塔遗迹”一样，五台山“日本神社旧址”也是侵华日军留在南京的重要罪证，因此具有特殊的文物价值，能提醒后人永远不要忘记日寇侵华的那段历史。
如今，这座建筑剩下的，也就只有正殿和侧殿，其他部分都已经被拆除了。这仅剩的地方，是我们对历史的纪念，同时也是我们缅怀抗日战士的地方。
其实，保留这个建筑中的部分内容，对于我们来说，是一种警醒。而它在我们面对日本的时候，就是一个证据，一个赤裸裸存在的证据。告诉我们，当年的侵略者，究竟在这个地方做过什么，也让日本人明白，当年做错事情的人，是他，而不是我们。保留这个建筑，对于我们来说，是对历史最好的见证。
其实，南京这座城市，有太多的伤疤，这座日本神社建筑仅仅只是其中一部分而已。我们常常都说，对于历史，我们是不能忘的，而对于南京这座城市，我们一直都有一种浓浓的悲伤。但如今，时过境迁，留给我们的是无数的回忆，以及精神。一座坐落在南京的神社，告诉我们，何为历史。
（南京靖国神社的视频资料）
补充：
日军像发了疯一样，挨村挨户烧杀掳掠，无恶不作，其所到之处，都是一片火海。那些来不及逃走的妇女有女人进了靖国神社，有的被强奸，有的被刺刀捅死……
当地有位叫许品璋的教书先生，他的媳妇当时才16岁。鬼子围了过来，这个女子没法，只能爬上柴楼。鬼子要上楼抓她，她蹬掉了梯子。鬼子狂叫着开枪，她躲了起来。鬼子打不着，疯了，点起一把火将柴楼烧了。这个女子在里面一声没吭，在鬼子放下的大火里，最终变成了一团美丽却又无声无息的火焰。
很快，鬼子找到了飞机坠落地——荆竹冲，他们啸叫着再次扑向村庄，把那里的年轻男人全抓了起来，编成了“苦力队”。把那里的年轻女人全作为发泄兽欲的对象，任意进行强奸、轮奸……若是有人敢不从或反抗，会被立即刺死或枪杀。受害者血流如注、痛苦挣扎，鬼子发出阵阵狞笑……末了，在一片灰烬的村庄里，鬼子迫使“苦力队”将飞机残骸和日军尸体运至南京。
在那里，冢田攻经历了“二次火化”，他的骨灰和牌位被摆放进了于我抗日将士白骨之上建成的“南京神社”，并成为“大庙”中的鬼子军衔最高的一个。虽然后来，他的骨灰被装船运回日本，但其牌位直到抗战胜利一直都存在于“大庙”。
今天的人们，应该记住这一切，不光是冢田攻坠落的飞机，还应该有那个一声未吭的女孩，还应该有那个打下飞机来的中国士兵，还应有那两千多具白骨以及我妇女同胞在鬼子蹂躏下的痛苦挣扎……但是，直到现在，我们都不知道这些人的名字，而我们的历史总喜欢留给后世一些易忘的粗略数字。
日本在第二次大战后因为得到了“从轻处理”，所以一些军国主义的影子仍然在日本国内保存。其中最被人们诟病的就是供奉着日本甲级战犯的靖国神社了，日本人不仅并没有认为他们是造成整个亚洲生灵涂炭的罪人，反而是将他们作为日本的战神和贡献者作为神一般供奉了起来，至今让中韩等国十分气恼。
但是鲜为人知的事情是，在日本靖国神社至今仍然供奉着3个中国人，日本人认为这3个中国人对日本做出了不朽的贡献，因此应该得到日本人的香火，他们是谁呢？
第一个就是徐福了。徐福被绝大多数日本人认为是日本的第一代天皇，是给当时蒙昧的日本人光明的曙光的伟人。日本人认为，徐福从中国带去的3000童男童女不仅成为了日本民族的主体，徐福带来的先进的生产技术也逐渐让日本人脱离蒙昧，因而将他供奉。
第二个被供奉的中国人名为林净音。林净音大家可能不太熟悉，但是在日本的历史上可是留下了浓墨重彩的一笔。按照中国的传统观点看，馒头来自于诸葛亮的发明或者游牧民族的发明，不管是谁发明的，最终都被林净音带到了日本去。这种方便的食物帮助日本快速的实现人口的扩张，因此被日本人认为是有功之臣。
众所周知，靖国神社中供奉有二战战犯，包括屠杀三千万中国军民的各种丧心病狂的恶魔。中国人对靖国神社应是唾弃。但抗战胜利后不久，蒋介石和宋美龄就派人到日本祭拜靖国神社。
我这里要说的是，日本专门为蒋介石修建的神社——中正神社。中正神社位于日本爱知县的幸田町，其目的就是为了纪念蒋介石。在神社的入口处，高挂一块牌匾，上书四个鎏金大字：永怀蒋公。日本为何要给蒋介石修建神社呢？神社里面陈列的“以德报怨之碑”可能会为我们解答疑惑。广播讲话确定“以德报怨”总基调。“以德报怨”是二战后蒋介石的一句名言。
中国国军的可贵之处不是百战百胜，而是敢于抵抗敢于送死。可以说，在抗日战争初期死伤惨重败得一塌糊涂的部队，才是真正抗日的部队。他们以自己的牺牲奉献去推迟敌人的胜利，从而换取国家的生存。真正的民族勇士们，抱定必死的信念，以弱击强，以十换一去消耗敌人。明知是以卵击石也不回避，明知是白白送命也还是前行。几个师几个军被打垮了，再动员起更多的师更多的军奔赴沙场。华北沦陷了，退到华中再组织抗击。首都陷落了，迁都重庆继续抗战。不投降，不妥协，咬紧牙关前赴后继誓死抵抗到最后一人。
建国后，面对台的7个军14万惊弓之旅，粟裕初定以8个军20余万人发起攻击一部已分别在胶东沿海、长江口和天目山开始了模拟越海登陆及在台山区作战的训练。蒋介石很快觉察到了台湾本岛的防御力量太弱且兵源有限，他把求助的眼神瞥向了日本，决计以重金招募日本炮灰。
虽然经过14年艰苦抗战，抗日战争终于获胜。但战争给中国制造了巨大损失。据统计，中国军民伤亡人数总计高达3500万。各种损失折合当时美元计算数额高达1000亿以上。
既然遭受如此巨大的损失，在战后向日本索取战争赔款也是天经地义。事实上，当时国民政府的确成立了一个调查委员会，负责调查和统计战争中各项人力、物力损失的情况，以便对日提出赔偿要求。1952年4月28日，蒋介石政府在赔偿问题上作出全面让步，决定放弃全部赔偿。
在战争结束之际，在遣返过程中，蒋介石政府对这些日本军民堪称优厚。允许日本官兵与侨民携带一件盥洗具、一件毛毯、三套冬季衣服、一件大衣、三双皮靴、三条短裤、三件衬衫、一件手提包、一件手提袋，另外侨民可带1000日元，军官可带500日元，士兵可带200日元的现款。
这三个中国人被供奉在靖国神社内，不知道应该被认为是光荣，还应该被认为是耻辱有女人进了靖国神社，你觉得呢？
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